L'art contemporain de Papouasie Nouvelle Guinée reste toujours aussi coloré et lumineux

Comme je n'ai pas envie de recopier les  publications existantes, je vais vous laisser lire le dossier culturel 

du Musée des confluences sur : l'Art contemporain Papou 

Et le dossier du Musée d'Art et d'Histoire de Rochefort sur : Le peuple Chimbu et sa peinture 

La peinture des Papous : Livre présentant quelques artistes dont John Siune et Mathias Kauage, le mari d'Elisabeth

Il faut aimer, nous adorons !

Parures et bijoux des Îles Salomon

Les "disques"  en bénitier recouverts d'écaille de tortue sont typiques des Îles Salomon.

Ces ornements appelés communément Kapkap sont portés par des hommes jusque dans le golfe de Papouasie Nouvelle Guinée ( PNG ).

1 :  La parure ou bijou présenté est un Tema kapkap ( tambe ou tepatu) des Îles Santa Cruz.

Il se porte, comme le montre la photo accroché au cou des hommes lors de danses . La pleine lune en bénitier ( le plus blanc possible) est rehaussée d'une sculpture en écaille de tortue .

Les hommes de Santa Cruz scluptent communément des frégates ( forme  zoomorphique qui se rapproche d'un pétroglyphe ) mais il peut aussi s'agir de la colonne vertébrale ou des côtes d'un ancêtre. 

Les frégates sont  importantes pour la survie d'un clan. En effet les plongées en piqué des frégates informaient les hommes de la présence de bancs de bonites (thon).

Le Tema que nous possédons mesure 12;5 cm de diamètre

2 :  Dala Kapkap des îles Salomon

Cet ornement est généralement réservé aux chefs et aux guerriers ( appélés " big men" ) . En Mélanésie le pouvoir  est détenu par celui qui s'élève au dessus du groupe en montrant sa richesse.

L'utilisation de matériaux rares, de grande taille ou difficile à se procurer  est révélatrice du statut social et signe de richesse ( info musée du quai Branly  Paris) 

Ce kapkap est constitué d'une écaille de tortue finement sculpté fixée par son centre sur un disque en bénitier fossile.

La fixation centrale agrémentée de petits coquillages a probablement son importance mais je n'ai malheureusement pas d'explications à ce petit plus que nous ne trouvons pas sur tous les kapkap de cette catégorie. 

Utilisé comme ornement frontal, ce bijou sera fixé autour de la tête par un collier en coquillages de la même facture que le petit ensemble qui agrémente ce kapkap. 

Les autres kapkap et en particulier le Tema ( hors Santa Cruz )  étaient fixés à une bande tissée de feuilles de palmier et portées comme un bandeau sur le front.

Notre kapkap mesure 12  cm

3 :   Laoniasi de Malaita

Ce disque en bénitier fossile vient peut être du centre de l'île principale et plus particulièrement du peuple Kwaio. ( d'après la littérature en ma possession  ).

Il existe d'autres peuples dans l'archipel des Salomon qui font des bijoux similaires , mais dans tous les cas le travail sur ce type d'ornement differe des 2 autres kapkap.

Ici pas d'écaille de tortue mais une gravure du bénitier ( anciennement réalisée avec des dents ou des silex)  puis une teinture ( à base de baies ) pour faire ressortir le motif.

Deux frégates sont gravées sur le laoniasi que nous possédons (motif fréquent ) mais on trouve aussi un esprit à tête de poisson appelé Tararamanu dans certaines parties de l'archipel 

Ces bijoux sont portés par les femmes et offerts lors des fêtes tribales. ( le notre mesure 9.5 cm)

A bientôt pour la ou les prochaines acquisitions

Bisj ou mât des ancêtres chez les Asmat  

Chez les ASMAT (Irian Jaya)  la mort n’est pas considérée comme normale. On ne la comprend pas ni ne l'accepte même en cas de maladie ou de mort tout à fait naturelle . 

Dans tous les cas, pour apaiser la communauté et pour apaiser l’esprit du mort qui est en train de s’échapper, le défunt doit être vengé  par les survivants de son clan  sous peine d'errer sans pouvoir rejoindre le monde spirituel des ancêtres. 

C'est donc lors d'une cérémonie de vengeance collective ordonnée par le village (fête des morts ou bisj mbu) que les mâts des ancêtres étaient spécialement sculptés (4 à 5 mètres de haut). On sculptait le poteau BISJ avec des motifs ayant un rapport avec le clan et les ancêtres du défunt. La partie supérieure du poteau est censée représenter le phallus (aile ajourée élancée). Considérant qu'il y a  un déséquilibre dans le groupe dû à la mort d’un des membres (surtout quand il s'agit de chefs), la sculpture au sommet  sert à apaiser le groupe et permet la régénération et la survie de celui-ci par la reproduction de l’espèce.

Cette cérémonie était ensuite suivie d'une chasse aux têtes qui servait à venger la mort d'un membre du groupe par la mort de ses ennemis.  (Cette chasse aux têtes a aujourd’hui disparu, cette pratique n’existant plus depuis les années 1950).

Après la cérémonie on laissait les mâts ou poteaux se décomposer entre les sagoutiers (palmiers)  à qui ils transféraient leur vigueur.

Notre poteau est une réplique d'un de ces mâts. Il mesure plus de 2 mètres et il est composé d'un seul morceau de palétuvier.

Retrouvez les autres pièces de notre collection dans:

Arts premiers 

Le korwar désignait tantôt l'âme, tantôt le crâne ou la figure en bois de la sculpture. Réceptacle de l'esprit d'un mort, il restait en relation avec le groupe dont il avait fait partie. Il assurait un rôle protecteur au sein des foyers et assistait aux naissances, aux mariages, aux funérailles. Il pouvait également être dédié à un village lorsqu'il passait pour l'incarnation d'un chef important. Il avait enfin une fonction d'oracle ; invoqué par un chaman à des fins magiques ou divinatoires, il se manifestait par un tremblement, ou, chez le consultant, par l'ombre d'une pensée. Mais s'il ne répondait pas, il pouvait être abandonné ou détruit. La mort, en Mélanésie, était perçue comme une catastrophe, un déséquilibre qu'il fallait contrôler, l'esprit des défunts étant considéré comme une puissance supérieure que les vivants devaient craindre.  L'écran ajouré tenu par le personnage a fréquemment été assimilé à un bouclier, mais cette interprétation est fort douteuse. On pourrait voir aussi bien dans cet assemblage d'arabesques un arbre de vie reliant le visible et l'invisible.

La statuette korwar, « esprit » d’un mort, était le réceptacle d’une des deux âmes du défunt, celle qui erre sur Terre. Conçue par un sculpteur-chamane, elle relie les mondes des ancêtres et des vivants. Elle était consultée aux moments importants de la vie pour accorder le consentement de l’ancêtre, sa protection magique ou son aide lors des guérisons.
Lorsque l’âme quitte la statuette, le korwar meurt, et la sculpture, alors inutile, est jetée.
Deux types existent : le korwar " à bouclier" où le personnage se tient derrière un écran ajouré et celui où il est traité accroupi ou assis en "penseur" .  Les korwar "à crânes" constituent un réceptacle pour le principe vital du défunt. Ces statuettes d'ancêtres recevaient un culte et on les enveloppaient de tissus afin de protéger le bois. Le crâne était prélevé après l'inhumation pour être inséré dans la statue qui était conservée dans un lieu sacré, grotte ou éperon rocheux. Parfois ces statues étaient également utilisées en cas de maladie, pour écarter un danger ou obtenir une protection en cas de voyage.